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俯拾即是 是指低下头来随便捡一捡就到处都是，形容某一类东西、要找的某一类例证、文中的错别字很多。不能用于人。
珠圆玉润 比喻歌声婉转优美，或诗文流畅明快。
风姿绰约 形容气质优雅，体态柔美。（多指美女）
目无全牛 眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。形容人的技艺高超，得心应手，已经到达非常纯熟的地步。
上下其手 比喻暗中勾结，随意玩弄手法，串通作弊。
趋之若鹜 贬义词。像鸭子一样成群地跑过去。比喻争相追逐不正当的事物。
身无长物 指除自身外在没有多余的东西。形容贫穷。
出神入化 形容文学艺术或技艺高超达到了绝妙的境界，还形容超脱了神通达到了自由国度的境界。
炉火纯青 认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了，后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。
登峰造极 登上顶峰，指到达最高点；比喻学问、技艺等已达到最高的境界。
百步穿杨 形容剑法或枪法十分高明
振聋发聩 用语言文字唤醒麻木的人
暴虎冯河 比喻有勇无谋，冒险蛮干
骇人听闻 社会上有坏影响的事
耸人听闻 事件使人震惊
筚路蓝缕 形容创业的艰苦
桀犬吠尧 比喻走狗一心为主子服务
蜀犬吠日 比喻少见多怪
敝帚自珍 比喻东西虽不好，但自己珍惜
鞭辟入里 形容能透彻说明问题，深入要害
不辨菽麦 形容缺乏实际知识
不绝如缕 多形容局势危急，或声音细微悠长
不胫而走 形容传布迅速
不翼而飞 1. 东西突然不见了 2. 消息，言论传布迅速
师心自用 自以为是，不肯接受别人的意见
安之若素 遇到异常情况泰然处之，像往常一样
曾经沧海 比喻曾经经历过很大场面，眼界开阔，对比平常的事物不放在眼里
长歌当哭 以放声歌咏代替哭泣，多指用诗文抒发心中的悲愤
尝鼎一脔 比喻根据部分推知整体
一衣带水 极其相近，江河湖海不足以成为交往的障碍
城下之盟 泛指被迫签订的条约
踌躇满志 对自己的现状或取得的成就十分满意
春风化雨 比喻良好的教育
颠扑不破 比喻学说或理论正确可靠，无法被推翻
大而无当 虽然大，但是不合用
吊民伐罪 慰问受苦的民众，讨伐有罪的统治
耳提面命 形容恳切地教导
豆蔲年华 称女子十三四岁年纪
沸反盈天 形容喧哗吵闹，乱成一团
功成不居 立了功而不把功劳归于自己
粉墨登场 登上政治舞台（含讥讽意）
纲举目张 比喻文章条理分明，或做事抓住重要的环节，带动次要的环节
方枘圆凿 格格不入
格物致知 穷旧事物的原理法则，而总结为理性知识
甘之如饴 表示甘愿承受艰难痛苦
它山之石，可以攻玉 拿别人的长处补救自己的短处
瓜田李下 比喻容易引起嫌疑的地方
顾盼自雄 形容自认为了不起
光风霁月 比喻开阔的胸襟和坦白的心地；比喻太平清明的政治局面
高屋建瓴 形容居高临下的形势
切中肯綮 言论或办法正好击中问题关键
浩如烟海 形容文献资料非常丰富
好整以暇 形容虽在百忙之中仍然从容不迫
龙飞凤舞 形容山势蜿蜒雄壮；形容书法笔势舒展灵活

君子藏器于身，待时而动 《庄子》
竹死不变节，花落有余香 邵谒.《金谷园怀古》
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实 杜甫.忆昔
节物风光不相待，桑田碧海须臾改 卢照邻.长安古意
苟利于民，不必法古；苟利于事，不必徇旧
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明 刘向.说苑
儒者之病，多空又而少实用 苏轼.答王摩书
草木蔓发，春山可望 王维.山中与裴才迪书
掬水月在手，弄花香满衣 春山夜月 [形容悠闲于山水]
休对故人思故国\<故乡> 苏轼
故国\<原来的国家>不堪回首月明中 李煜
所谓故国\<历史悠久的国家>者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛 王安石
焉得铸甲休农器，一寸荒田牛得耕 杜甫.蚕谷行
宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外，云卷云舒 明.菜根谭
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时 苏轼.赠刘景文
火木银花合，星桥铁锁开 苏味道.正月十五夜
饥者易为食，渴者易为饮 \<人在困难中容易满足> 孟子
明朝烟雨桐江岸，且占丹枫系钓舟 \<超脱，闲适> 陆游.秋兴
贫富常交战，道胜无戚颜 陶渊明.咏贫士
水流心不竟，云在意俱迟 （超脱->何须竟） 杜甫.江亭
行到水穷处，坐看云起时 王维 \<恬淡，随遇而安>
道在六经宁有尽，躬耕百亩可无饥 陆游.示儿子
振衣千仞冈，濯足万里流 （不陷风流，志存高远） 左思.咏史
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也 王安石.游褒禅山记
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下 孟子
民惟邦本，本国邦宁 尚书
天下非一人之天下也，天下之天下也 吕氏春秋
人无癖，不可交，以其无深情也；人无疵，不可交，以其无真气也 张岱
秉纲而目自张，执本而末自从 晋.傅玄\<抓住根本带动全局>
不谋万世者，不足谋一时，不谋全局者，不足谋一城 清.陈澹然
不期修古，不法常可 韩非子·五蠹
不富无以养民情，不教无以理民性 荀子.大略
不仁而在高位，是播其恶于众也 孟子.离娄上
德惟善政，政在养民 尚书.大禹谟
定国之术，在于强兵足食 三国志.魏书.武帝纪
国有四维，礼义廉耻，四维不张，国乃灭亡 管子.牧民
凫胫虽短，续之则忧。鹤胫虽长，断之则悲 庄子.外篇.骈拇
其身正，不令而行。其身不正，虽令不从 论语.子路
若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲上治而下乱者 唐.吴兢.贞观政要.君道

AI无疑会对一般的公式化写作产生冲击。对AI来说，七律无非是56个字根据一定格律规则的排列组合。

《格列佛游记》中曾提到，有人造出一台机器，将字母表上的字母任意组合机械地输入机器，然后人们聚在一起看转动后字母如何排列，理论上说，它也能产出文学巨著。莎士比亚的诗歌和剧本，总共也就只运用了将近25,000个英语单词，而那当然也都可以还原为26个英文字母。然而，所有的写作，难道仅仅是文字的排列组合？AI可明白什么是“意境”，可能创造出抚慰一代代读者灵魂的精彩故事？艺术之所以是艺术，就在于隐含在其中的那种难以言表的“神韵”。你可以命令它按鲁迅的风格生成一篇文章，但它不具备那种深刻的思想。艺术性从来不止纯文本，而是超越其上的，杜甫之所以是杜甫，在于他诗情中的悲天悯人，在于他诗意与格律的相得益彰。

当机器让人从这些繁重的公式化写作中摆脱出来，我们就应该从事创造性的工作：机器的“创作”不论如何都是基于给定的语料，只有人才能基于有深度的独立思考、创造力，再加上特殊的气质，创作出具有鲜明风格的作品。

从这一意义上说，我们所面临的真正困难，不是人工智能，也不是西方设置的障碍，而是内生的自我审视与创新，这就是为什么“解放思想”永不过时。

1.当科技走入黑暗的角落时，人性是照亮黑暗的蜡烛。——【美国】蒂姆·库克（苹果公司CEO）

2.在人工智能时代到来的前夜，我们要乐观以待，也要秉烛忧思。——新京报《人工智能或让国际力量格局更分化》

3.真正的危机不是机器人像人一样思考，而是人像机器一样思考。——神户动画大赏获得者《凉宫春日的忧郁》

4.不要因为走得太远而忘记为什么出发。 ——纪伯伦（黎巴嫩诗人）